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张三丰,宋理宗淳v七年(1247年)生,本名通,字君实

张三丰,宋理宗淳v七年(1247年)生,本名通,字君实或君宝,辽东懿州人(今辽宁阜新),娶妻黄氏生一子。全真武当派祖师。宋、元、明道士。通儒学、善书画,工诗词,中统元年,曾举茂才异等,任中山博陵县令。游宝a山中,有三山峰,挺秀仓润可喜,因号三丰子。亦有因“丰”字和“S”的简体字同形而错称为“三S”。明英宗赐号“通微显化真人”;明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”;明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支。

 

词条概要

张三丰,全真武当派祖师,宋、元、明道士。明英宗赐号“通微显化真人”,明宪宗封为“韬光尚志真仙”,明世宗赠为“清虚元妙真君”。著有《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》、《无根树》等。

人物生平

张三丰,太极拳创始人,元代技击家,武当派道人,武当山丹士,被奉为武当派创立者,精拳法,其法主御敌,非遇困危不发,发则必胜。

《明史·方伎》卷二百九十九记载:“张三丰,辽东懿州人,名全一,一名君宝,三丰子其道号也。以其不饰边幅,又号张邋遢。颀而伟,龟形鹤背,大耳圆目,须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑,所啖,升头辄尽,或数日一食,或数月不食。书经目不忘,游处无恒,或云能一日千里,善嬉谐,旁若无人。尝游武当诸岩壑,语人日:“此山,年日必大兴,时五龙、南岩、紫霄皆毁於兵,三丰与其徒去荆榛.辟瓦砾,创草庐届之,已而舍去。”

厥明以单丁杀贼百余;遂以绝技名于世。由三峰而后,至明嘉靖时,其法遂传于四明,而张松溪为最著。据清雍正年间,曹秉仁纂修的《宁波府志》卷三十一张松溪传载:“张松溪,鄞人,善搏,师孙十三老。其法自言起于宋之张三丰。

明英宗赐号“通微显化真人”;明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”;明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。

张三丰

在各种张三丰的传记或有关他的材料里,还有全o、玄玄、三А⑷峰、三丰q老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。 游宝鸡山中,有三山峰,挺秀仓润可喜,因号三峰子。亦有因“峰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。传说其丰姿魁伟,大耳圆目,须髯如戟。无论寒暑,只一衲一蓑,一餐能食升斗,或数日一食,或数月不食,事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时,曾死而复活,道徒称其为“阳神出游”。入明,自称“大元遗老”。时隐时现,行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。永乐年间,成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年(1459年),诏封通微显化真人。 张三丰认为:“玄学以功德为体,金丹为用,而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。其思想道儒融合略论佛教,道教思想甚纯。

儒也者,行道济时者也;佛也者,悟道觉世者也;仙也者,藏道度人考也。

师承关系

隐仙派简介

始祖:老子(姓李名耳,字伯阳,又名老聃,公元前1301年(商朝)2月15日卯时生),老子是太上老君法身显化之神。和光同尘,曾任周朝守藏室官职,实为大圣人。

春秋时,礼乐崩坏,老子出函谷关化胡而去,西行传道,开化全球80余国国王及诸m酉部落,这些胡王嗜血好杀,性情顽劣。

化胡涉及:Y宾国、于阗国、条支国、安息国、商弥国、轩渠国、诃达罗支国、焉耆国、波斯国、疏勒国、碎叶国、鱼兹国、乌那舀国、俱药国、天竺国等80余国。收伏西方96种邪魔外道,令归正法。

老子弘道西方,降服西方96种外道,这些外道能为魔事,亦祝须发,乌衣跣足,说诸三昧,迷离观法,人非人等,顿改形色,令人堕落,无有休息。老子慈悲怜悯,举大神通,现出神王狮子,掩敛魔法,覆伏于神光之中,悉令外道归正法。这96种外道:郁遮罗外道、差法智男富外道、热灰身外道、少子骞外道、宾头外道、遮护神外道、见到外道、信行外道、边见外道、空见外道、梵音外道、宗明外道、大拔外道、广学外道、清修外道、讲论外道、显极外道、阿修罗外道、阿虚至外道、照明五瞿外道、殷阿拖利外道、尼连旃外道、颇梨颇外道等等。

老子化胡完毕,复还华夏。游历了幽地,演成“大道”,以自然之气作三法:第一个是“太上无极大道”,第二个是“无上正真之道”,第三个是“太平清约之道”。周庄王九年四月初八夜晚子时,令释迦牟尼降生西戎,奉行无上正真之道,成无上正等正觉。老子又传孔子太平清约之道,建立儒家学说。

二祖演派

二祖:文始先生(尹喜、春秋时人),老子出函谷关时,守城的官员尹喜见紫气东来数万里,知有大圣人路过此地,强留老子著书,也就是现在震动世界,被全球广泛翻译出版的《道德经》,但是现在流行的《道德经》已经被篡改了。原文可参考马王堆考古出土帛书老子,帛书《老子》早于现在所有公开版本。老子传二祖尹喜而开隐仙派。

三祖:麻衣子(东晋人)→四祖:陈抟(唐宋时人)→五祖:火龙先生(贾得升,北宋)→六祖:张三丰(南宋人)

轶事典故

张三丰曾作一首《上天梯》词,是祖师苦求金丹大道,修炼有成的过程自述。可作为张三丰生平和出身的一个重要参考资料。编者此处引取词句加以解释,来讲述其三丰先生的出身、形象和早年经历。

词曰:“大元飘远客,拂拂髯如戟,一曲上天梯,可当飞空锡。回思访道初,不转心如石,弃官游海岳,辛苦寻丹秘,舍我亡亲墓,乡山留不得,别我中年妇,出门天始白,舍我O角儿,掉头离火宅,人所难毕者,行人已做毕,人所难割者,行人皆能割,欲证长生果,冲举乘仙鹤。后天培养坚,两足迈于役,悠悠摧我心,流年驹过隙,翘首终南山,对天三叹息。

天降火龙师,玄音参一一,知我内丹成,不讲筑基业,赐我外丹功,可怜谆告切,炼己忘世情,采药按时节,先天无斤两,火候无爻策,只将老嫩分,但把文武别,纯以真意求,刀圭难缕晰,十月抱元胎,九年加面壁,换鼎复生孙,骑龙起霹雳,天地坏有时,仙翁寿无极。

大元飘远客”一句,据史书记载,张三丰先生约生活在元末明初时期,这句“大元飘远客”与“汉终唐国飘蓬客。”(吕洞宾《敲爻歌》),两位祖师都称自己是“客”,这跟现代通俗的客的含义不同,道士出家修行称作“客”,是出家无家,抛弃世俗的一种谦称。“大元飘远客”有版本也写做“大元飘蓬客”,将“远”字改为“蓬”字,含有道家修仙成为蓬莱仙客的意思。而史实证明,张三丰先生主要是活动于明朝,若改为“蓬”字,则应该是“大明”飘蓬客,比较妥当些。所以,《上天梯》这句“大元飘远客”,比较符合祖师出生在宋朝末年,直到67岁入终南山出家的这个时间跨越的。

拂拂髯如戟”一句,是张三丰先生的自画像。史载张三丰先生的相貌是“丰神奇异,龟形鹤背,大耳圆睛”。 拂拂,胡须茂盛样。说明祖师是一个两腮长有浓密而茂盛,如戟般坚硬胡须的美髯公,颇有一派仙风道骨风范。

“弃官游海岳,辛苦寻丹秘”一句,记录了张三丰先生,曾经还是一个候

总结张三丰,宋理宗淳v七年(1247年)生,本名通,字君实以下系列文章:

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