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宋唯一(宋唯一陆可盈)

(1860——1925年),名德厚,号启臣,别号飞丹九儿。正安人,满族。父宋锡龄,清咸丰年间(1851——1861年)任盛京工部笔贴式。母去世,回归乡里,于墓右结庐守孝三年,受清朝廷旌表,于正安堡街立石牌坊一座(今无存)。

人物生平

宋唯一从小偏爱习武,16岁时拜闾山道人张野鹤为师,矢志练剑。习武当剑“下乘丹派“剑法,昼夜攻习,寒暑无间。因是张野鹤第九名弟子,所以号称飞丹九儿。一年后因事废学,仍自练剑术不止。

清光绪十一年(1885年),清廷派出钦差大臣编练东三省练军,宋唯一被聘为奉天练军“盛字营”武技教习。甲午战争后,任“育字军”管带。义和团在全国兴起,各地设坛练拳。清廷利用义和团反对“洋人”,端郡王载漪、中堂荣禄得知宋武功精深,派人聘请,后因八国联军入侵北京,未能应职。民国初年,应内蒙古奈曼旗王府邀请,任王府教练。不久,因病回乡。

宋唯一是武当剑术传世以来第一位著谱人。晚年闲居北镇城辘轳把胡同,常感叹“暮景日渐垂危,念剑术未传,淹没国粹,为平生一大憾事”。“故奋力精神,卧病著书,不分昼夜,数日而成”,名《武当剑谱》。为上、中、下三册油印本,图解详明,旁引曲喻,论述精辟,是武术界较珍贵的资料遗产。1923年,在北平(北京)西单附近销售。自此,武当剑术传世。

1922年,奉军第一师驻防北镇,师长李景林等拜宋为师。年过花甲的宋唯一表演了武当剑术,剑、神融会,动作灵敏,剑法齐全,且能在荷花缸沿上动作起跳。1925年,宋随李景林去天津。李景林被撤职后,宋返回北镇,当年病故。

宋唯一生前请匠人制剑一口,名为“三宝九龙剑”。剑身铭篆125字。正面刻字:闾山宋氏;背面刻字:三宝九龙;剑托刻字:宝刀三口,九龙化成,冲霄剑气,不平则鸣;并详细记载了制剑时间和剑名的由来。剑长超过一般剑,青白光亮,做工精细,今无半点锈痕。现由国家体委收藏,命名:“宋氏剑”,《中华武术辞典》列为辞条收录。

宋唯一

宋氏武当剑传人李景林、郭岐凤等将武当剑术传播于国内外。

《武当剑谱》

世传武当剑法,有掣电拿云之妙,惊神泣鬼之奇,其中击刺格洗诸法,在人自悟自用,顺势借力,蹈虚乘隙,凭空一击方为最妙。宋唯一著《武当剑谱》,洋洋洒洒数万言,系统地将武当剑术的源流、剑学真谛、剑法、练法予以精辟讲解和论述,是传代续宗之作,“图解详明,兼及阴阳哲学,旁引曲喻,纤细靡遗,允为后学南针,武备要需”,而其中关于内功的阐述,尤为珍贵,故结合个人练功实践,加以综述。

《剑谱》指出:“昔日祖师教剑,先练内勇,次练外功,最后教以手法、步法。三年之后,追逐断崖绝壁之上,经月疾驰,能以竹枝刺猿猱而中者,方授以剑术之真谛。”“夫内功,在练精以化气,练气以化神。”其主要练法,则集中体现在《养精蓄锐解》和《凝神毅勇解》中,下面根据练功过程的不同次第,摘要原文,并试加旁证。

养精蓄锐解

“按玉环一窍,前通任脉,后通督脉,中通冲脉,横通带脉。上通乎阴维阳维,下通乎阴跷阳跷,中上通乎心部,中下通乎关元,中前通乎神关,中后通乎命门。散为百脉之流,合为玄关一窍。古人有歌曰:其软如绵,其连如环,方圆经寸,虚空而悬,老子指为玄牝,正在乾之下,坤之上,震之西,兑之东,坎离交媾之乡,在人身天地之正中,八脉之极纽也。故曰:揉转玉环,阴霾解散;回光返照,灵明自现。此皆练气化神之现象也,凡练此二者,每夜半采气归来,即仰卧床上,以手顺揉玉环,手势灵活,旋转自若,勿使手重、手轻、不均为要。揉时以二目反观玉环,使神光遂手旋转不定,如能正揉之间,不觉睡去方为合法,久而神气积满于中,自能开关透窍也。”

上述玉环穴,即现今通常指的下丹田部位;而揉玉环,即是武家所谓内壮摩腹练法,确是培育内气,练气入膜之要法。《易筋经·玉环穴》指出:“结丹处心下,肾上,脾右,肝左,生门在前,密户居后,其连如环,其向如绵,方圆径寸,包裹一身之精粹,此即玉环。”指明了玉环穴在人体中的具体位置,可以看作是肚脐以下,耻骨以上整个腔室中心区域。通过揉玉环,使“气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体。”具体练法是:身体仰卧,放松肢体,呼吸自然,从头至足反观内视放松三遍,肌肉无紧张僵直状;两手手心朝下置于胸口处,向下推搓至耻骨,用力宜柔和,反复作九次。然后左手手心向下按在上腹正中,右手手心朝下放在左手背上,意念集中在手心下的部位,自腹上向左、向下、向右沿顺时针方向缓慢均匀地揉动,手心不可离开皮肤、仅作干摩擦,而应“勿轻而离皮,勿重而着骨”,以手掌带动腹部做轻重相宜的揉转,揉转的范围上不过胸口,下不逾耻骨,左右不超过两肋,注意肩部松沉,不可运使拙力,神随手转,意注腹中。每天早晚两次练习,每次30分钟,用力由轻至重,范围由小至大,不仅能迅速地聚集内气,培补中气,还能有效地帮助初学者克服入静难的困扰,自然而然意守丹田,使丹田气机充实饱满,内气可聚可运,为进一步锤练丹田打下坚实的基础。

凝神毅勇解

“剑术真谛,其初基有二:一曰养精,一曰凝神。能凝神则毅勇,能养精则蓄锐,能蓄锐则毅勇,能养精则凝神,此为一串事。乃一入手,一收场,一过渡,一归宿也。故前段揉转玉环,乃鹤息归脐,积气开关之法,此段乃鹿运尾间,练神还虚之法,虽说是两段练法,究属一步功夫。”“凡揉玉环日久,但觉下部阳气蠢动,即兼揉尾闾,渐加搓背、揉顶等各法,须要不分昼夜提防生殖器勃然举动,倘有举动即向北而立,收神脑窍,返听逆视,少时紧撮谷道,以二目神光,引行任督二脉,上下旋转,循环不息,……自然一气贯通,万神朝元,此练气化神之功夫,剑术内勇之能事也。”

剑谱解读

可以明显看出:上述所谓凝神毅勇功夫,就是现今武家为贯通气机,提高自身修养和素质所经常采取的周天功练法,正如《周易参同契》所说:“颜容浸以润,骨节亦坚强,排却众阴邪,然后立正阳”,使人补益虚损,获得充沛的精力。具体练法是:放松身心,调正姿势,或坐或站,皆需头顶颈直,鼻呼绵绵,纳亦微微,返观内视,意守丹田,使内气在丹田处聚集。随着日久功深,丹田处便会发热,四肢有温暖热胀气感,如沐春雨,如坐春风,尤以手心和足心为甚。一旦内气聚集成熟,便会自然下行经会阴穴,冲开尾闾关,配合提肛缩肾,内气沿督脉上升。这时应抓紧时间聚气练功,使丹田气机旺盛,气满督自开,方能一鼓作气,冲开夹脊关和玉枕关,上经百会穴后搭鹊桥(即古抵上腭),然后沿任脉而下,复归于丹田,完成任督循环,而不要人为地通过憋气、领气勉强引导。只能配合提肛、内视等潜意识技巧协助,也可以由师友运气于掌心,在平时经常协助练习者拍打尾闾,揉推脊椎,调理气机,激发其内气,加速通督过程。以后的功夫就是不断地提高静守丹田的质量和程度,使内气旺盛,经络畅通。周天歌曰:微撮谷道暗中提,尾闾一转趋夹脊,玉枕难过目视顶,行到天庭稍停息,眼前便是鹊桥路,十二重楼降下迟,华池神水频频咽,直入丹田海底虚。

通过养精蓄锐和凝神毅勇两段功夫,使习者获得更加健全的体魄和旺盛的精力,则无论习拳练剑,皆能得心应手,事半功倍,练与养结合,悟与修同步。可以明确一点的是,传统的武术练习,十分注重内外兼修,习艺之初,往往要求在站桩、打坐练气上下功夫,配合拳势,培养各种劲力的协调发放,另外,潜心于打坐练气,无论从身体素质、心理素质和个人精神气度上都会使人产生质的飞跃。为了更简明地表述扎根基的法门,现将师传内壮摩腹丹田功程序详列于下,供同好参研:

①无极式:身体直立,头向上轻轻顶起,下颌内收,面带微笑、舌抵上腭。肩关节放松,两掌垂贴于大腿外侧,掌心朝内,两脚分开与肩同宽平行站稳,重心落于足心,膝盖微屈。然后从头至足放松各部肌肉关节,使气血畅行,双目平视前方,似凝神似无意,浩然之气由体内充溢至体表,呼吸之气直沉丹田并入地生根。保持含胸拔背,身直颈竖,头正颔收,呼吸自然,着意体会意静体松的感觉,是万式之宗,养气之要法。每次练习不少于10分钟。

②蛤蟆气:上述姿势不变,两手轻贴按在肚脐之上,掌心朝内,左手在里,右手在外,双手重叠,内、外劳宫穴相合。然后屈膝缓缓下蹲,以鼻徐徐吸气,使气充上腹,同时收小腹,提肛缩肾,造成腹腔得气渐渐隆起,再身体缓缓上起,以鼻轻轻呼气,小腹放松,气沉丹田,意觉内气充满整个腹部,温暖充实,同时松肛。反复蹲起,配合呼吸,每次不少于 10分钟。

③守丹田:上述姿势不变,双目轻闭,反观内视,意守丹田,吸气时小腹略内收,呼气时小腹微充满,成逆腹式呼吸。一呼一吸皆需自然放松,不可憋气,而渐趋丹田,息息归脐。注意一定要轻、静、匀、慢,各部肌肉关节无僵直现象。每次练习不少于30分钟,可以单独提出来练习,身体或坐或站,或行或卧不限,只需心静体松即可。

④转周天:即前述凝神毅勇功夫,练气化神,五气朝元。为了顺利完成这部功夫,平日可由师友气运掌心,搓摩推按其尾闾、脊椎,拍打其玉枕、百会穴等部位,激发其内气的顺畅通行,加快通督过程。须注意的是习者一定要心静,不可强求,烦躁心绪,应按部就班地练功。武技扎根基,绝不是一挥而就,不可以速成的。

⑤合拳式:这已不是一种功法,而是在通经络、畅血脉、气通周天的基础上,加强丹田部位的捶练,使内气在任脉上下或丹田与命门之间自如运使,使呼吸和拳式和谐配合的过程。所以要求习练者在平素的行拳走式中,注意蓄吸发呼,进呼退吸,气至力到,收发由心,使内气运使和拳式紧密结合起来,丹田鼓荡,气运周身,打出更精采的寸劲来。

沐浴功:这是在上述5步主要练法之外,于早晚醒后睡前在床上所进行的辅助性练习。其主要练法则是养精蓄锐功夫(即揉玉环),同时配合两掌干摩擦发热后,推按搓揉双眼、腰侧、命门和涌泉等处。使阴阳匹配,坎离相交,心肾功能增强。

从《武当剑谱》的论述到内壮摩腹丹田功的练功程序,可以看出,传统的武技练功方法,是很具体和简洁的,希望习练者牢记“法贵专精”的古训,一步一个脚印,打一坚实的根基,为进一步掌握和研究更高深的技击术创造条件。

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