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南岳大帝(南岳大帝主管什么)

南岳大帝又称南岳圣帝,全称南岳衡山司天昭圣大帝。是中国民间重要的信仰之一。南岳衡山为五岳之一,而南岳大帝为古代中国神话人物之一,历史记载不详。如今,在衡山景区有两座标志性的南岳大帝像,一座位于祝融峰顶的老殿,一座位于衡山脚下的南岳大庙。

南岳大帝介绍

南岳衡山为五岳之一,《史记·封禅书》称汉武帝元封(前110—104年)五年(前106年)登礼潜之天柱山,号日南岳。这个南岳并不是今天湖南南岳衡山,而是指今天的安徽天柱山,当时也称潜山、衡山,在隋以前被列入五岳。后隋文帝始复以衡山为南岳。据《古今图书集成·神异典》卷二三引《衡岳志》日:唐太宗贞观(627-650年)中定祀南岳衡山于衡州。《三教源流搜神大全》卷一:南岳衡州衡山县是也。衡州即今天的湖南衡阳市,衡山县即今之衡山县。

史籍记载

《历代神仙通鉴》卷四:“(元始日)伯益即南岳后身,为庆华注生真君,主于世界分野之地,兼督鳞甲水族变化等事。”又云:“伯益乃南岳之后身,伯益相传是禹时人,曾佑禹治水,有功,(禹)以天下接伯益,伯益辞而隐居。”

《云及七签》描述南岳大帝的形象是:“服朱光之饱,九丹日精之冠,佩夜光天真之印,乘赤龙,领神仙七万七百人。霍山为其储君,青城山为其丈人,庐山为其使者。其所服之袍、所乘之龙为赤色,这是因为,与南相对的颜色,正是赤色。”

唐玄宗时,封南岳大帝为“司天王”宋真宗大中祥符四年五月二十五日,追尊号曰:“司天昭圣帝”,以景明皇后配祀。

《癸辛杂识》记载:“衡岳之庙,四门皆有会郎神,唯北门主兵。朝廷每有兵事,则前期差官致祭。”

南岳大帝

沈作带《寓简》亦云:“衡山南岳庙,国家每大出兵,则遣使祭告。旧时全国名地建有南岳庙。”

来历争议

对于南岳大帝的来历,诸书记载不一。

《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》载:“南方衡山君神,姓丹名灵峙。南方霍山将军,姓朱名丹。一云衡山君烂洋光。”

《三教源流搜神大全》引东方朔《神异经》云:“南岳神姓崇,讳。”

《历代神仙通鉴》则认为伯益即南岳后身,为庆华注生真君,真君崇覃(金蝉长子)。

《封神演义》中则封崇黑虎为南岳衡山司天昭圣大帝。

神职

至于南岳大帝的神职,《历代神仙通鉴》卷四认为其主于世界分野之地,兼督鳞甲水族变化等事。又称:“伯益乃南岳之后身,伯益相传是禹时人,曾佑禹治水,有功,(禹)以天下授伯益,伯益辞而隐居。”至今在南岳衡山仍有当年大禹治水的禹王石。

宗教

道教沿袭这种信仰,据道经《太仙求仙定录尺素真诀玉文》《上情众经诸真圣秘》等道经记载:“南岳君讳祝昌,南岳衡山君,姓讳洋光,头建八朗宝光玉冠,衣赤锦飞裙,披神光绯文之表,带封灵制魔之章,乘赤霞飞轮,从南岳仙官十二人。”《云笈七羲》卷七亦曰:“南岳衡山君,领仙七万七百人,服朱光之袍,九丹日精之冠,佩夜光天真之印,乘青龙。并称霍山为其储君,青城山为其丈人,庐山为其使者,其所服之袍、所乘之龙皆为赤色,这是因为,五行之中,南方色赤。”

地位

唐玄宗时,封南岳大帝为司天王,宋真宗大中祥符四年(1011年)五月廿五日,追尊号曰:“司天昭圣帝,与景明皇后配祀。”

关于南岳

南岳衡山为五岳之一。《史记·封禅书》称汉武帝元封(前110—104年)五年(前106年)登礼潜之天柱山,号曰南岳。这个南岳并不是今天湖南南岳衡山,而是指今天的安徽天柱山,当时也称潜山、衡山,在隋以前被列入五岳。隋以后改安徽南岳天柱山为湖南南岳衡山,据《古今图书集成·神异典》卷二三引《衡岳志》曰:“唐太宗贞观(627-650年)中定祀南岳衡山于衡州。”《三教源流搜神大全》卷一:“南岳衡州衡山县是也。”衡州即今天的湖南衡阳市,衡山县即今之衡山县。

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2014年8月25日凌晨,民警对游客手中袋子进行检查。八月初一当天,不允许携带鞭炮进入。“圣帝诞辰日”期间,南岳警方共投入公安民警、消防、武警官兵近1200人参与安保工作。

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