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包秦(秦桧图片)

男,蒙古族,蒙古名字土默热,1951年10月出生吉林省人大常委会副主任、省总工会主席,土默热红学的创始者。

人物履历

  男,蒙古族,1951年10月出生,吉林扶余人,中共党员,大学学历,1970年8月参加工作。

  1970年08月,吉林省扶余县土木学校教师

  1973年08月,吉林师范大学地理系学生

  1976年09月,吉林省扶余县教师进修学校研究员

包秦

  1983年09月,扶余县委宣传部干事、县委常委、宣传部长、三岔河镇党委书记

  1988年04月,吉林省乾安县委副书记、县长

  1990年04月,吉林省劳动厅副厅长、党组成员

  1994年03月,吉林省水利厅副厅长、党组成员

  1999年08月,吉林省政府副秘书长、省政府办公厅副主任

  2001年12月,吉林省水利厅厅长、党组书记

  2002年11月,吉林省水利厅厅长、党组书记兼任省总工会党组书记

  2003年02月,吉林省总工会主席、党组书记

  2008年01月,任吉林省人大常委会副主任、吉林省总工会主席、党组书记。

  

土莫热与包秦系一人

  在接受《内蒙古日报》记者采访时,土默热才对自己的情况进行了解释,他说,包秦、土默热是一人,在官方活动中,自己是包秦——吉林省总工会主席,但此外也"是个教书匠,五十年来,一直在大学教历史,重点是明清史","《土默热红学》问世后,红学界很多朋友感到这个土默热真是’怪人怪名怪论’,纷纷猜测土默热其人其书底细。其实一点也不奇怪,土默热既不是化名,也不是网名,乃是作者的真实的蒙古语名字。"

  

土默热红学历程

  土默热说,"《红楼梦》是中国四大名著之一,是中国长篇小说的巅峰之作。我从小酷爱文学,在通读《红楼梦》过程中发现了许多疑问。再说,《红楼梦》的创作、流传、研究同蒙古族人有着直接而密切的联系。首先,《红楼梦》的创作大量运用了当时蒙古族人的生活素材,很多地方借用了文学界熟知的、明末清初的蒙古族著名诗人冒辟疆与爱妾董小宛的爱情故事。其次,在《红楼梦》的传播过程中,蒙古族学者哈斯宝的地位是十分重要的。他十分喜欢《红楼梦》,曾经花费巨大精力,把《红楼梦》节选翻译成蒙古文字,这是世界上第一部《红楼梦》译著。再次,对《红楼梦》研究有重大贡献的另一个蒙古人是三多。三多名六桥,清朝后期人,曾经担任杭州知府,后来升任清廷驻库伦大臣。他曾经收藏过一本《红楼梦》异本,在《红楼梦》版本史上地位至为重要,被红学界称为’三六桥本’。这些可谓是我和《红楼梦》结下30年不解之缘的理由吧!"

  "其后,我集中精力,转入对《红楼梦》书中’金陵十二钗’原型的考证。为此,我特意翻阅了各种涉及清初历史的杭州史志,终于找到了’十二钗’的全部原型——’蕉园诗社’的’前五子’和’后七子’——洪升的十二个才女姐妹!这些女儿,曾结成中国历史上第一个真正意义上的女子诗社,她们为自己取过诗人的别号,出版过个人诗集,确实是一群才气纵横的女儿。她们的命运又同属于’千红一哭,万艳同悲’,不是青年早逝,就是痛苦终生,与《红楼梦》’薄命司’中的’十二钗’命运完全吻合!在此基础上,我写出了论文《大观园诗社和蕉园诗社》,在社会上引起了强烈的反响。这是我研究《红楼梦》迈出的第二步"。

  "其后,我的研究重点开始转入对《红楼梦》大观园原型的考证。大观园在《红楼梦》书中,既像天堂一般美丽,也确实是宝玉与姐妹们一群青年男女心中的天堂,任何作者凭空杜撰都是不可能写出来的。如果洪升是《红楼梦》的作者,’蕉园姐妹’是红楼女儿的原型,大观园必然是洪升与姐妹们儿时共同的故园。结果完全证实了我的推论。我绘制了’大观园原型示意图’,撰写了《大观园导游图》等论文,引起石破天惊般的强烈反响。这是我研究《红楼梦》迈出的第三步"。

  (三小步略)。

  "土默热红学"底里。

  "土默热红学"的核心是"洪升著书说",该说认为,《红楼梦》是明末清初波澜壮阔思想解放运动大潮中的一朵璀璨浪花,作品表达的是刚刚经历了明清改朝换代、天翻地覆的"末世"阵痛后,康熙年间"汉族遗民"心中的"国仇家恨";作品的作者是清初著名文学家、戏剧家、诗人洪升;作品的文学思想是"晚明文化气脉"的继承和弘扬。

  土默热的红学研究主要有两个方面:研究历史背景——明末清初的历史;研究文化背景——洪升的文学创作。大致可以分为十一个方面专题:《红楼梦》作者,十二钗原型,大观园原型,大荒山原型,秦可卿象征,"钗黛合一"来历,"甄贾宝玉"原型,甄仕隐、贾雨村原型,脂砚斋批语来历,曹雪芹"披阅增删"真相等。

  土默热红学的突破口是《红楼梦》与《长生殿》比较研究 。他认为,首先,两部作品的言情主题一致——宣扬纯情理想而不涉于**;其次,两部作品的悲剧结局一致——"神瑛侍者"、"绛珠仙子"历劫造凡与"孔升真人"、"蓬莱仙子"降临人世相同,"茫茫大士"、"渺渺真人"播弄男女主人公命运与"天孙织女"、"牛郎真人"操控主人公遭际相同;除此之外,《红楼梦》中多数新颖的独创概念,都来源于《长生殿》的提法,是《长生殿》所创。

  土默热红学的结穴在洪升与曹寅的关系及《红楼梦》"问世"过程研究。他认为,洪升同曹雪芹的爷爷曹寅,既是同时代人,又是好朋友。二人都雅好传奇创作,文学修养都属当时一流,所以惺惺相惜,互相推重。洪升激赏曹寅的传奇《太平乐事》,曾为之作序。曹寅曾花费巨资,在江宁织造府"畅演三日"《长生殿》,以上宾礼节招待洪升。洪升到南京时,曹寅亲自到"江关"迎接。洪升随身携带"行卷"而来,曹寅读后大受感动,赋诗一首:

  惆怅江关白发生,断云零雁各凄清。

  称心岁月荒唐过,垂老著书恐惧成。

  礼法谁曾轻阮籍,穷愁天亦厚虞卿。

  纵横捭阖人问世,只此能消万古情。

  土默热分析此诗后认为,洪升"行卷"中装的、曹寅拜读的应是《红楼梦》初创书稿。洪升在"垂老之年"写成的、描写"称心岁月荒唐过"的作品,只能是《红楼梦》。曹寅自称"纵横捭阖人",答应为"行卷""问世",并以此来表达二人的"万古情"。

  可惜的是,归途中,洪升就不幸坠水淹死了。曹寅晚期也面临重重不如意事,无心刊刻如此卷帙浩繁的作品,不久也病死了。随后曹家被抄,家业中落,无人也无能力刊刻《红楼梦》,书稿只能随着曹家还京而流落北京。过了一个甲子后,曹雪芹在穷急无聊之际,翻出了《红楼梦》书稿。阅读之后,引起了内心强烈共鸣。于是开始了"披阅十载、增删五次"的过程,并陆续传抄开来。有时还以书稿换些南酒烧鸡受享。

  

土默热的红学广告

  土默热自己说:土默热红学"最核心内容是把《红楼梦》的著作权从曹雪芹手中夺了下来,交还给了真正的原作者——洪升;把作品的生活原型权从江宁织造府夺了下来,交还给了真正的生活原型——百年世家洪国公府;把美轮美奂的大观园景色从红学家的幻觉中解脱出来,交还给了美轮美奂的杭州西溪湿地;把大荒山的虎啸猿啼声音从红学家的幻听中解脱出来,交还给了虎啸猿啼的京东盘山;把那些聪明美丽的红楼女儿从红学家们杜撰判定的牢狱中释放出来,交还给了蕉园诗社的"七子"、"五子";《红楼梦》的创作目的就是通过真实地描写改朝换代时期,一代青年男女的人生沉沦悲剧,抒发胸中的国仇家恨"。

  

土默热红学被批评

  土默热红学出来后,陈熙中、周思源、梅玫等都曾拿他开涮,然以梅节最为精彩。在《谢了,土默热红学!》一文中,他说,土默热吃了三天斋就想上西天——功底还浅,他"做手脚删改曹寅原诗","读不懂朱彝尊诗,活活溺毙沈阿翘"。"《土默热红学》的许多’考证’唯一用处是收入《红坛笑笑录》或《闹红竹枝词》,留作笑柄"。"土默热自称索隐,其实是做案","如果你把鹿角锯掉,装上一条大尾巴,拍成照片,举行记者招待会宣布你发现马的新品种,这就是’造马’,构成欺诈罪。红学如允许’造马’,红学就变成’哄学’"。"土默热也真够大胆,可能还是个法盲。他篡改人家祖父的原诗,又据改诗进行’合理推论’,要定人家孙子’盗用’(红楼梦)著作权之罪,青天白日,这不成了和尚打伞!幸亏曹寅已死,否则反控他盗改文书、栽赃诬陷,土默热先生不仅做不成什么红学家,恐怕要洗干净屁股准备坐牢…"

  自称是土默热的学生秦轩说:土默热,"您是红学旧秩序的掘墓人,您是红学新境界的奠基者。《红楼梦》感谢您——您的劳动使作品更加灿烂辉煌;红学感谢您——您的贡献使学术更加丰富多彩;千千万万的红友、红迷感谢您——您的耕耘使《红楼梦》欣赏成为更加赏心悦目的高雅享受!"

  "红学队伍中’狼来了’的凄厉喊声,百年来几乎不绝于耳。这一次,’狼’终于真的来了,百年红学面临着一场被彻底颠覆的危机!土默热老先生可不是什么’改良主义者’,而是一名彻头彻尾的’红学革命’斗士。他老人家以大无畏的勇气和魄力,毅然抛弃’曹家店’,跳出’胡家庄’,把曹雪芹的’著作权’、江宁织造府的’生活原型权’、打着曹家印记的脂砚斋’评点传抄权’,以及由这些专利权派生出的什么’曹学’、’秦学’、’探佚学’、’版本学’,等等等等,包括传统红学的几乎全部领域,来了个一锅端,一勺烩,统统横扫,全盘推翻,正统红学的命运,这一次真的要尝到’最危险的时刻’到来的滋味!" "土默热红学大厦","终于正式在中国红坛耸立起来了"。

  "土默热红学体系,不仅是一座科学的大厦,还是一座美丽的大厦。通读土默热老师这几十篇文章,你不仅能感受到逻辑与实证的力量,同时还会感受到语言和文字的优美。土默热老师擅长各种文体,论述如潺潺流水,委婉曲折;阐释如舌灿莲花,香飘天际;推理如水银泻地,透彻明晰;剖析如破竹剥笋,一览无余;辩驳如暴雨狂风,摧枯拉朽。在土默热老师的文章中遨游,你会自觉不自觉地感受到逻辑思维的谨严和形象思维的丰富;你会自觉不自觉地感受到历史的深沉和文学的美丽;你会自觉不自觉地感受到铁马金戈的轰鸣和委婉缠绵的泣诉。在土默热老师的文章中寻觅,你不仅能感受到红学新体系的极大张力,你还会获得美美地享受一次文学大餐后的无尽愉悦。"

  土默热自称研究红学经历了"三大步"与"三小步"。

  土默热说,正统红学捉襟见肘,百孔千疮,"我就是下定了抛弃’胡家庄’,甩掉’曹家店’的决心,另起炉灶"。"一个偶然的机会,我在备课明清文学史时,把《长生殿》和《桃花扇》找来重读。细读慢品之下,突然产生一个想法:《长生殿》与《红楼梦》虽然题材和体裁不同,但作品的主题思想、故事结构、人物性格、神话系统、悲剧结局都是那么的相似!这是为什么?只有两种可能,或者是后者刻意模仿,或者作者根本就是一个人。为此,我下了很大功夫,专题研究《长生殿》作者洪升的生平。研究之下,我发现,洪升——一切,同《红楼梦》开篇’作者自云’交代的作者创作此书的思想基础完全相同。根据以上考据分析,我写出了第一篇论文《怀金悼玉诉情种,寂寥伤怀话石头》。这是我研究《红楼梦》的第一步,也是基础的一步。"

作品

  土默热是凭借网络成名的,只因文字荒谬,权威刊物很少赏取(仅《社会科学战线》成全过他),于是借网络自雄。近三、五年内,在《红楼艺苑》等处铺天盖地兜售一己之见,这些作品已基本整理成书出版,计有:《土默热红学》二卷、《土默热红楼故事新勘》、《土默热红学概论》、《土默热红楼文化丛书》五卷、《〈红楼梦〉与西溪文化》、《〈红楼梦〉与南明小朝廷》、《〈红楼梦〉与南宋文化》、《土默热红楼历史十讲》、《曹雪芹书箱探源》等。其中《土默热红学》既是奠基作,也是代表作。

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